高考作文“精神补钙”系列--人文精神(5)
㈣庄严道德
古老的道德庭院
凉风习习的夜晚，苍穹高远，星群闪烁。在古老的庭院里，一个苍重的声音响起。声音已是很古很古了，我们仿佛可以立即辨识出它不可思议的悠远气息。
借着星光翻开人类的历史，我们会发现：这声音排在历史的第一页。
它真的已是很老很老了，从第一行到属于我们今天的这一行，人类史的每一页上都排满了关于它的字迹。
它似乎从来都没有停止过与人类同行的脚步，从古到今，它一直伴随着人类一道行路。或者，它应当仍很年轻，并且永远年轻。
悠远的星空之下一座古老的庭院——那应当是我们小时候纳凉听故事捉迷藏的小庭院吧，我们从没了门牙的爷爷奶奶那里听到了关于它的故事。
后来，老师终于在黑板上写出了它的名字：道德。
关于道德
在我们生活的这个星球上，道德的垂训是人类从一诞生起就有了的。在我们的历史里，它是一个最具有原始意义的母题。
我们如此熟悉这个词汇，对于我们来说，它已经不存在多少新鲜感了，我们甚至很少有时间去重温它了。但是，关于它，我们到底能够说出些什么来呢？你一张口便能说出“道德”的含义吗？
我们恰恰很有可能与“最熟悉”的事物失之交臂，在自得的心理中与它保持实质上的陌生与疏离。这样的误解，或许已经发生在“道德”之上了？
看来有必要近距离地走近道德。
道德的古老源于道德的本质，它发生在人与人比肩而立的那一瞬间——对于人类社会来说，当人最初拥有了朦胧的意识，开始采取一种方式来处理与他人的关系时，道德规范也就有了最初的萌芽；而对于每一个人而言，当他站立起来看到了身边的芸芸众生，知道他必须以某种方式去面对他人时，道德意识在他身上也就播下了第一粒种子。
《中国大百科全书》这样解释“道德”一词：“以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系的标准、原则和规范的总和，也指那些相应的行为和活动。”
人应当在善的标准之下去调整自己与他人、与社会的关系，这是道德最明显的训诫。
看来道德之意并不繁琐。当你时时刻刻怀着善意去面对身边的一切时，道德就在你的掌握中。
有一个故事：一位盲人在夜晚走路时，手里总是提着一个明亮的灯笼，别人看了很好奇，就问他：“你自己看不见，为什么还要提灯笼走路？”
盲人道：“我提灯笼并不是为自己照路，而是让别人容易看到我，不会误撞我，这样就可以保护自己的安全，也等于帮助别人。”
一位名叫陈招池的台湾人在讲了上面的故事后，说道：“时时帮助和关怀别人，所谓为善至乐就是这个意思吧！”
盲人点亮的不是一盏灯，而是一种道德情怀。可见道德的训诫并不是那么严厉、古板、让人生畏，它只是要求我们心中有一丝温暖的情意，一旦点亮了，就既照亮了自己的心，也照耀了别人的路。
最后的信服：道德不败
总是被不断提起的话题，必定具有永恒的意义。道德的永恒，在于它对人性永远的提醒与鞭策。
数千年中国的历史上，今天发生了一场最大的变革：市场经济进入所有人的生活。这是一个剧烈的大变动，其间，我们已经深刻地感觉到了：古老的道德体系，正在经受考验。
考验来自于市场经济的挑战。以往的道德体系里，当然包含着一些不适应市场经济发展的因素，譬如以经商为耻的观念、羞于言利的观念，等等。市场经济对于阻碍自身发展的那一切，冲击得最为迅猛而无情。我们在很短的时间里，就领略了这一种摧枯拉朽的力量：与市场经济的发展相违背的那一切思想观念，转瞬之间，便从以往的道德大厦上脱落下来。古老的道德体系被摇撼得吱嘎作响。
再仔细打量一下身边。果然，周围的人们以及我们自己，都在身不由己地发生着一些变化：以往我们不能理解的事，现在我们已变得分外的会意了；以往我们不能赞成的事，现在已变得格外的踊跃、积极了。我们开始渐渐地适应一些事情，譬如市场上的短斤少两、商场里的假冒伪劣、朋友之间的见利忘义、反目为仇等等。
不知有多少人意识到了这一点：我们正在经历着一场前所未有的重大变革。而中华民族经由千百年历史铸造起来的道德大厦，也在经历着前所未有的冲击。正如在目前的社会生活里，一切如潮赶来的新景观后面，都掩藏着道德观念的变动。譬如，成千上万的青年农民放下手中的犁耙，一拨又一拨地赶赴城市，奔向那些遥远而陌生的地方，放弃了从前心中的畏惧与胆怯，而对于他们的父辈来说，弃土离乡却是一件愧对祖先的事。又譬如，在这一代年轻人中，离婚已不再是一件让人感到羞耻的事，他们认为解除婚姻与缔结婚姻一样自由。这一切却让老一辈捶胸顿足，因为白头偕老才是他们的向往。
终于，在一个时期内，我们听见有人在报上高声呼吁：社会道德出现了严重的滑坡趋势，我们的道德水准已经处在一个临界点上。
这种呼喊不是“狼来了”。虽然有些道德规范的破除，能够有力地促进经济的发展，而另一些道德规范的坍塌，却迷离了我们的生活。
道德的滑坡，从根本上来说，不是市场经济的必然产物。根本的原因是：新的经济体制在打破了旧的道德约束以后，却没有来得及建立起一个与它相适应的新的道德体系，就在这一个“道德真空”之中，滑坡发生了。
跟随社会大流，我们于是不再崇尚集体主义，而分外地强调自我的利益，因为新的利益观教导我们，人应当为自我而生存；我们也不再把诚实、善良这些品质，当作一柄利剑，时时刻刻悬在头顶上，因为身边有许多事例证明，人一旦老实就要吃亏，善良无异于“傻”的同义词；我们开始学会攀附强者，踩压弱者，因为成功才是最重要的事，强人可以扶持我上路，而弱者对于我毫无用处；我们渐渐习惯了用金钱去衡量一切事物的价值，对于“友谊”、“信义”、“奉献”、“高尚”——这些无法用金钱去度量的东西，我们则远避它，冷漠它，任它在心灵之外枯竭。
市场经济就这样给了我们一个假象：这是一种奉商业价值为最高价值准则的经济形式——假如我们这样理解了，那么我们就陷入了一个多么可怕的误解之中！事实是，在市场经济还没有完全步入机会均等、正当竞争的道路上时，我们在茫茫无序的无规则的混乱中，误读了市场经济。
市场经济同样有自身高度的理性化的价值准则，一旦它发育成熟，它就将产生出一套新的道德规范，这一套体系必定是与人类以往一切时候所推崇的真、善、美相通的。它最终将用这一个结果，来告诉我们：人类的理想不败！道德不败！
直到最后，我们才会信服它——人类自身的道德力量，这一个既古老又年轻、从未衰竭过的声音，这个与人类的历史如影随形的特别的赶路者。
据说，美国著名的、以纪律严明闻名的西点军校把中国的雷锋精神奉为治校的法宝，开展人人学雷锋的活动；在美国的另一座城市里，雷锋是一个拥有很高知名度的人，人们把雷锋作为自己行为的榜样。
美国不是一个市场经济高度发达的国家吗？在这里，我们看到了什么？
看到了它：人类共同的道德自律精神。
“我就是你即将到来的日子！”
事实上，在我们自己的生活中，已经分明能够感受到它了——因为，生活中又出现了新的道德英雄；报上也不断地有人出来提醒大家，有人喊出心中的迷惘与渴望，有人怀着深切的忧患，讨论道德危机……
道德的呼唤果然从来没有从地平线上消失过，因为我们的心中深藏着理想，我们脚下的土壤里深埋着道德的种子，这才是一种最强大的力量，是它敦促我们重新回到道德的光亮中，真、善、美因此永驻人间。
现在的我们，可以大篇大篇地读到徐虎、李素丽的故事，可以看到乔安山、孔繁森的电影，我们还可以一次又一次地听到关于默默无闻的小女孩张领，数次无偿献血的新闻，听到希望工程募集的资金已逾亿元的消息……
几年前，著名的学者余秋雨先生，曾经写到过这样一件事：一天，上海街头一辆公共汽车突然熄火，驾驶员请求乘客们下车推一把帮助发动，请求来请求去，下去推车的是一群春游的小学生，大人们一个也没有下车。小学生们憋着吃奶的劲儿，竟然推动了一车的大人，而当他们上车一看，他们原来的座位早已被大人们抢走了……
这是一件可以让我们永远鉴照过去的事。道德的失落竟然可以把我们变成多么可笑的一群！问题的关键还在于：在我们的生活中，以后还会发生这样的事情吗？
只要孩子们还会下来推车，只要这些推车的稚嫩的生命知道自己正在做着的事有多么庄严、多么崇高，那么，未来的人们，就将永远地拥有一座道德庭院，将永远地在大地上写上“道德庄严”。
因为，上面的故事让人想起罗曼•罗兰在他著名的小说《约翰•克利斯多夫》末尾处说的那段话——
于是他（约翰•克利斯多夫）对孩子说：“我们终究到了！孩子你多么沉重！你究竟是谁啊？”
孩子回答：“我就是你即将到来的日子。”
