授业贵乎情
余本楚客，午马离乡，数载有余。兹临赣地，教授国文。今躬耕三尺之台，遨游九天之外，此为余之乐也。虽诸子不敏，荒于文，余亦有所待也。时庠序之艰，世风之劣，每况愈下。触类而及，不一而足。然余之志非能弃也。群籁参差，益思有以一之。
授业贵乎情也。忆旧日，父以拳拳之言赠之：“儿既居他乡，处江湖之远，望心如磐石，专于授学，有所作为。”由是昼思夜伏，内外合一；存神穆清，与文同体。虽一柔一刚，亦思为学子谋。
昔苏子曰：“博观而约取，厚积而薄发。”余与诸子共学，授诗书，习舶文。授业于外，以情引之；授业于内，以理擢之。历数旬，诸子皆好于学，勤于诗。顾而往，尝竭力守于堂，不厌其劝，不惧其逆，不违其心。又辅以美育，修其身，立其心，通其道，得来日之方长。聃之“道法自然”，子之“从心所欲”，轲之“浩然之气”，亦若是则已矣。今风尚之佳，质性之淳，非同辈之所及也。
尝有一子，貌平，少言。志在言志，夙夜匪懈，以事风骚。草创逾百，尽享。居常讷讷，每遇余，皆猝急而走。唤之，方顾而进，呈以诗，曰：“师，阅之。”已临数番。及而凝之，思忖半晌，无以为对。
授业贵乎情也。《书》有言：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”古之圣贤，借景抒情，因物兴感，无不寓其家国之志，山川之胜，故土之念，执子之情？奚止行于文而饬哉！
是故以史为文，以情化之。煌煌文学，万象森列，九苍之秘，一旦轩露。日前授《滕王阁序》，诵读数遍，悠然而动遐思。不旋踵间，感慨丛生，即兴而发。其曰：
“勃之雄文，字字珠玑，句句生辉，篇篇华彩，可谓天人之作。此文始于乐，临翼轸之地，睹旷渺之景，逢东南俊杰，接孟氏芳邻，享宴饮之乐。继而悲，盛筵难再，天高地迥，无路请缨，悲悯至极。再而明志，老当益壮，穷且益坚，怀抱千里，胸襟如海。余授此文，悲不能已。”
有逢掖之士，恋于文，然不知何谓之授；有章甫之冠，怜于子，然不知何谓之情。见国风之世情，六朝之骈饰，苏子之豪放。桐城之清雅，必曰：“吾等不求甚解，照本宣科，即是也。”失之崇椒，去与四方，余不知其何为言也。
余不才，谨以拙作拜之。他若恭谨之辞，皆略而不陈，但抒胸中块垒。
授业贵乎情也。忆旧日，父以拳拳之言赠之：“儿既居他乡，处江湖之远，望心如磐石，专于授学，有所作为。”由是昼思夜伏，内外合一；存神穆清，与文同体。虽一柔一刚，亦思为学子谋。
昔苏子曰：“博观而约取，厚积而薄发。”余与诸子共学，授诗书，习舶文。授业于外，以情引之；授业于内，以理擢之。历数旬，诸子皆好于学，勤于诗。顾而往，尝竭力守于堂，不厌其劝，不惧其逆，不违其心。又辅以美育，修其身，立其心，通其道，得来日之方长。聃之“道法自然”，子之“从心所欲”，轲之“浩然之气”，亦若是则已矣。今风尚之佳，质性之淳，非同辈之所及也。
尝有一子，貌平，少言。志在言志，夙夜匪懈，以事风骚。草创逾百，尽享。居常讷讷，每遇余，皆猝急而走。唤之，方顾而进，呈以诗，曰：“师，阅之。”已临数番。及而凝之，思忖半晌，无以为对。
授业贵乎情也。《书》有言：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”古之圣贤，借景抒情，因物兴感，无不寓其家国之志，山川之胜，故土之念，执子之情？奚止行于文而饬哉！
是故以史为文，以情化之。煌煌文学，万象森列，九苍之秘，一旦轩露。日前授《滕王阁序》，诵读数遍，悠然而动遐思。不旋踵间，感慨丛生，即兴而发。其曰：
“勃之雄文，字字珠玑，句句生辉，篇篇华彩，可谓天人之作。此文始于乐，临翼轸之地，睹旷渺之景，逢东南俊杰，接孟氏芳邻，享宴饮之乐。继而悲，盛筵难再，天高地迥，无路请缨，悲悯至极。再而明志，老当益壮，穷且益坚，怀抱千里，胸襟如海。余授此文，悲不能已。”
有逢掖之士，恋于文，然不知何谓之授；有章甫之冠，怜于子，然不知何谓之情。见国风之世情，六朝之骈饰，苏子之豪放。桐城之清雅，必曰：“吾等不求甚解，照本宣科，即是也。”失之崇椒，去与四方，余不知其何为言也。
余不才，谨以拙作拜之。他若恭谨之辞，皆略而不陈，但抒胸中块垒。
