人生哲理经典语录200句：穷则独善其身，达则兼善天下(5)
名句的诞生
吾未闻枉己1而正人2者也，况3辱己以正天下者乎！圣人之行不同也﹔或远或近，或去或不去﹔归4洁其身而已矣。
———万章章句上
完全读懂名句
1枉己：枉，弯曲。己身行为不正。2正人：纠正别人。3况：更何况。4归：合并、总结。
我未听说自己不正却能匡正别人的，更何况侮辱自己来匡正天下呢？圣人的行为是有不同的，有的避离君主，有的接近君主，有的离开朝廷，有的不离开朝廷，但都归结到使自身洁净罢了。
名句的故事
喜欢质疑圣人伟人事迹的孟子的学生万章又开口了，这次他的对象是商朝的立国功臣伊尹，他怀疑伊尹获得官位的手段不光明正大。他问孟老师说：“我听到人们这样说，‘伊尹以当厨子来求得汤的任用。’有这回事吗？”
圣人道统的捍卫者孟子立刻为伊尹辩护说：“不，绝对不是这样的。”伊尹原本是“在有莘国的郊野耕作，喜爱尧舜之道。如果不符合义，不符合道，即使把天下当做俸禄给他，他也不理睬；即使有四千匹马拴在那里，他也会看都不看一眼。如果不符合义，不符合道，一根草不拿去送人，也不拿别人一根草。汤派人带了礼物去聘请他，他无动于衷地说：‘我要汤的聘礼干什么？哪如我生活在田野中，像这样把尧舜之道当做快乐呢？’”
孟子继续说：“后来汤又多次派人去聘请，伊尹才改变态度，说：‘与其隐居在田野中，把尧舜之道当做快乐，哪如使这个君主成为尧舜那样的君主呢？哪如使百姓成为尧舜时代那样的百姓呢？哪如亲眼见到尧舜那样的盛世呢？上天生育这些人民，就要使先知者帮助后知者觉悟，先觉者帮助后觉者觉悟。我，上天所生人民中的先觉者，我将用这尧舜之道去使人民觉悟。不是我使他们觉悟，又有谁呢？’他想到天下的人民中，要是有一个男的或一个女的没有享受到尧舜之道的恩泽，就像是自己把他们推入了山沟似的。他就像这样把天下的重任担在自己肩上，所以到汤那里劝说他讨伐夏桀，拯救人民。”
同样的，孟子认为伊尹既然能够治理好天下，受到赞赏，就不可能是一个自身行为不正、品德不洁之人。至于，他选择出来做官，或待在乡下种田，则必然是有其考虑，考虑的基础就在于如何能够完备自身的人格。
事实上伊尹确实是一个很有名的厨师，据说拥有“庖丁解牛”的神技。那么究竟伊尹有没有利用厨艺来求得任用呢？《史记》记载伊尹从烹调的技术要领和烹调理论，引出治国平天下的道理，商汤听完后心悦诚服。因此，孟子的辩解其实想说的是，真正能获得汤的赏识的是因为伊尹的内涵与思考，而不单单仅是依靠他的厨艺就能治理国家。最后，本篇名句也成为著名的成语“枉己正人”的发源，意思是：自己行为不正不义，却妄想要去纠正他人。
历久弥新说名句
人因为眼睛是看出去的，看不见自身，所以常常发生“枉己而正人”的事情。有一则小故事是这样的：
有个太太多年来不断指责对面的太太很懒惰，“那个女人的衣服永远洗不干净，看，她晾在院子里的衣服，总是有斑点，我真的不知道，她怎么连洗衣服都洗成那个样子……”
直到有一天，有个明察秋毫的朋友到她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布，把窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗？”原来，是自己家里的窗户脏了。
“己不正，难正人”，自己行为不正直的人，不但无法去纠正别人，还会让正直的人离你远去，并吸引不正直的人纷纷前来接近。大家都知道，北宋徽宗擅舞文弄墨，颇有文采，并喜欢搜集各地奇珍异宝。当时宦官童贯就奉宋徽宗之命，到三吴地区搜括珍玩书画，巧遇被贬的蔡京，蔡京见机不可失，爰以歌妓钱财买通童贯，使童贯将自己所写的书画和搜集的宝物，进献给皇帝。
蔡京百般讨好、进献，渐渐地终于宋徽宗注意到他，并将他升官至左右。而蔡京至此也就露出他暴敛横征和奢玩的本性，在南方大兴“花石纲”，强行搜罗珍玩宝物，逼得百姓卖儿鬻女，民不聊生。虽说宋徽宗是一个爱好艺术的人，但是作为一个皇帝他还是落入“上下交相贼”、“上梁不正下梁歪”的陷阱。俗云：“官员敢过河，群众就敢过江。”为官者实在不可不每天警告自己三次啊。
