老子名言:祸兮福所倚，福兮祸所伏(6)
151.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。《道德经》
152.为着败之，执者失之。《道德经》
153.上德不德而有德 ,下德不失而无德《道德经》
154.道可道，非常道 名可名，非常名 无名天地之始以观其妙 有名万物之母以观其徼 同出于玄，玄之又玄，众妙之门《道德经》
155.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。《道德经》
156.圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。《道德经》
157.和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》
158.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言 哉！诚全而归之。《道德经》
159.为无为，事无事，味无味，大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。《道德经》
160.圣人处无为之事，行不言之教。《老子的智慧》
161.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。《道德经》
162.知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”.《道德经》
163.不言之教，无为之益，天下希及之。《道德经》
164.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久.《道德经》
165.天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生.《道德经》
166.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。 不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。《道德经》
167.善建者不拔 善抱者不脱.《道德经》
168.执古之道，以御今之有
169.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。《道德经》
170.“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”
171.失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄而乱之首。《道德经》
172.譬道之在天下，犹川谷之于江海。《道德经》
173.将欲歙之,必故张之；将欲弱之,必故强之；将欲废之,必故兴之；将欲取之,必故与之.是谓微明.《道德经》
174.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。《道德经》
175.和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？《道德经》
176.反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 老子《道德经》第四十章
177.圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。《道德经》
