老子名言:祸兮福所倚，福兮祸所伏(3)
61.“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
62.诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。《道德经》
63.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。《道德经》
64.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
解读： 我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。 有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。
65.勇于敢则杀，勇于不敢则活。《道德经》
66.“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
67.邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。《道德经》
68.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。《道德经》
69.大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
70.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。《道德经》
71.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。《道德经》
72.道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。《老子》
73.自伐者无功,自矜者不长。《老子》
74.有道无术 术尚可求 有术无道 止于术.《道德经》
75.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。《道德经》
76.反者道之动。弱者道之用。《道德经》
77.民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》
78.鹰立如睡，虎行似病.
79.圣人之道，为而不争。《道德经》
80.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 （译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。）《道德经》
81.方而不割; 廉而不刿; 直而不肆;光而不耀.《道德经》
82.胜人者力，自胜者强。《道德经》
83.天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。《道德经》
84.动为静之基；清为浊之源！《清净经》
85.天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。《老子》
86.故常无欲，以观其妙。《道德经》
87.生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。《道德经》
88.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿.《道德经》
89.天下难事 必作于易 天下大事 必作于细 是以圣人终不为大 故能成其大《道德经》
90.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治.《道德经》
