读书是一种德性-精品美文天天读
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生活条件好了，读书的心思却越来越淡了。书房很宽敞，书橱很漂壳，而在翻开书页的同时也就走了神。记得１０多年前上大学的时候，宿舍熄灯之后，读书的心火依然旺盛，便跑到了卫生间里借着那昏黄的灯光，一直读到天亮，不觉得困，也不觉得累。读书是一种发自内心的选择。当一个人强迫着自己作出某种读书姿态的时候，他其实是在折磨自己了。读书是一种心灵义务。一个人，如果没有把一段青春时光托付给高贵的思想和真诚的文字，那么，他就是自己的敌人，因为他放弃了对自我心灵的塑造，错过了在读书时光中体会“物我两忘”的机缘。这一机缘，错过了，就永远无法弥补。当你回过头来，重新拾起书本的时候，你会发现自己是何等陌生。古人三日不读书，便觉得面目可憎，更何况是错过了一段读书的岁月呢﹖
读书作为一种生活习惯，绝不是随便什么人都可以享有的。在网络、电视、花花绿绿的晚报、都市报的包围下，捧读的可能性被降到最低限度。尽管我们知道那是一种久违了的幸福，一种用灯红酒绿无法替代的享受，但是，人们还是很难下决心精心投入到读书天地中。而唯有读书才能超脱于这个庸俗的生活世界，才能拥有自己的生活方式和话语习惯，不必人云亦云，不必附炎趋势。所以，读书是无条件的，完全是自我选择的结果。曾国藩有言：“苟能发愤读书，则家塾可读书，旷野之地、热闹之地亦可读书；负薪牧豕，均无不可读书。苟不能发愤自立，则家塾亦不能读书，即清静之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地﹖何必择时﹖”这段话可以从更广阔的意义上去理解，说白了，之所以不读书，首先是因为你不想读书，而非客观条件不具备。
可以说，我读故我思。一本书可以造就一个沉思的人，从表面上看来，思想者与无知者的差别或许就在一本书。一本书所产生的精神距离是无法测量的。思想者的沉默本身就昭示着一种精神力量，而无知者越是喋喋不休，越发暴露出其内心的苍白。但是读书并不意味着手不离卷，阅读是一种内在的精神仪式，它的存在不依赖于外在的表演。一个曾经有过一段疯狂的阅读史的人，一个对过去的读书生活心怀依恋的人，即便不能拥有一个书房，一面书橱，一盏书灯，一个畅游书海的安静夜晚，我们依然相信他那份纯洁的读书情感。
读书是一种德性。在理性的引导下，读书人在灿烂星空与神圣道德律之间，获得了灵性和自由，以及诗意的生存。
赏读小语
这是一篇谈读书的文章。开头巧妙扣题，用“生活条件好了，读书的心思却越来越淡了”，读书时还常走神的懒散状况与十多年前读大学时，虽然艰苦，但“读书的心火依然旺盛”，即使熄灯之后，也要“跑到卫生间”去“读到天亮”，且一点也“不觉得累”的勤奋情景作对比，鲜明地指出“读书是一种德性”--“是一种发自内心的选择”，“一种心灵的义务”。并用一个假设推理，有力地指出不读书的严重危害，如醍醐灌顶，催人猛醒。然后，作者指出“读书作为一种生活习惯”“不是随便什么人都可以享有的”，读书是“一种用灯红酒绿无法替代的享受”。不仅如此，作者还非常缜密地用一个条件复句深刻地阐明了读书的作用，指出“读书是无条件的”。并引曾国藩的话作理论阐述，分析了一些人不读书的思想根源在于“不想读书”，“而非客观条件不具备”。一针见血，毫不留情。行文至此，作者并未善罢甘休，他进一步穷追猛究，指出读书可以“我读故我思”，“一本书可以造就一个思想者”。既巧妙地照应开头，又阐明了读书的重大意义。接着，作者语重心长地告诫我们，一个人只要有一份“纯洁的读书情感”，你就决不会去计较读书的条件。文章结尾，明确点题，阐明读书的重大意义，有力收束，强化了文章主旨。
生活条件好了，读书的心思却越来越淡了。书房很宽敞，书橱很漂壳，而在翻开书页的同时也就走了神。记得１０多年前上大学的时候，宿舍熄灯之后，读书的心火依然旺盛，便跑到了卫生间里借着那昏黄的灯光，一直读到天亮，不觉得困，也不觉得累。读书是一种发自内心的选择。当一个人强迫着自己作出某种读书姿态的时候，他其实是在折磨自己了。读书是一种心灵义务。一个人，如果没有把一段青春时光托付给高贵的思想和真诚的文字，那么，他就是自己的敌人，因为他放弃了对自我心灵的塑造，错过了在读书时光中体会“物我两忘”的机缘。这一机缘，错过了，就永远无法弥补。当你回过头来，重新拾起书本的时候，你会发现自己是何等陌生。古人三日不读书，便觉得面目可憎，更何况是错过了一段读书的岁月呢﹖
读书作为一种生活习惯，绝不是随便什么人都可以享有的。在网络、电视、花花绿绿的晚报、都市报的包围下，捧读的可能性被降到最低限度。尽管我们知道那是一种久违了的幸福，一种用灯红酒绿无法替代的享受，但是，人们还是很难下决心精心投入到读书天地中。而唯有读书才能超脱于这个庸俗的生活世界，才能拥有自己的生活方式和话语习惯，不必人云亦云，不必附炎趋势。所以，读书是无条件的，完全是自我选择的结果。曾国藩有言：“苟能发愤读书，则家塾可读书，旷野之地、热闹之地亦可读书；负薪牧豕，均无不可读书。苟不能发愤自立，则家塾亦不能读书，即清静之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地﹖何必择时﹖”这段话可以从更广阔的意义上去理解，说白了，之所以不读书，首先是因为你不想读书，而非客观条件不具备。
可以说，我读故我思。一本书可以造就一个沉思的人，从表面上看来，思想者与无知者的差别或许就在一本书。一本书所产生的精神距离是无法测量的。思想者的沉默本身就昭示着一种精神力量，而无知者越是喋喋不休，越发暴露出其内心的苍白。但是读书并不意味着手不离卷，阅读是一种内在的精神仪式，它的存在不依赖于外在的表演。一个曾经有过一段疯狂的阅读史的人，一个对过去的读书生活心怀依恋的人，即便不能拥有一个书房，一面书橱，一盏书灯，一个畅游书海的安静夜晚，我们依然相信他那份纯洁的读书情感。
读书是一种德性。在理性的引导下，读书人在灿烂星空与神圣道德律之间，获得了灵性和自由，以及诗意的生存。
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这是一篇谈读书的文章。开头巧妙扣题，用“生活条件好了，读书的心思却越来越淡了”，读书时还常走神的懒散状况与十多年前读大学时，虽然艰苦，但“读书的心火依然旺盛”，即使熄灯之后，也要“跑到卫生间”去“读到天亮”，且一点也“不觉得累”的勤奋情景作对比，鲜明地指出“读书是一种德性”--“是一种发自内心的选择”，“一种心灵的义务”。并用一个假设推理，有力地指出不读书的严重危害，如醍醐灌顶，催人猛醒。然后，作者指出“读书作为一种生活习惯”“不是随便什么人都可以享有的”，读书是“一种用灯红酒绿无法替代的享受”。不仅如此，作者还非常缜密地用一个条件复句深刻地阐明了读书的作用，指出“读书是无条件的”。并引曾国藩的话作理论阐述，分析了一些人不读书的思想根源在于“不想读书”，“而非客观条件不具备”。一针见血，毫不留情。行文至此，作者并未善罢甘休，他进一步穷追猛究，指出读书可以“我读故我思”，“一本书可以造就一个思想者”。既巧妙地照应开头，又阐明了读书的重大意义。接着，作者语重心长地告诫我们，一个人只要有一份“纯洁的读书情感”，你就决不会去计较读书的条件。文章结尾，明确点题，阐明读书的重大意义，有力收束，强化了文章主旨。
