国庆征文之东方，旭日升
“国庆 ”一词，本指国家喜庆之事，最早可追溯至西晋文学家陆机的著作《五等诸候论》，其中便有“国庆独飨其利，主忧莫与其害”的记载。
“国庆日”这一概念是由时任政协委员、民进首席代表的马叙伦先生所提出的，旨在庆祝中华人民共和国的诞生。
而吾以为，其更深层次的含义实为庆中华之能人辈出，此乃中华诞生之前提。
悠悠五千年，泱泱大中华；中华古国，曾经秦关汉月、唐疆元界；中华民族，曾经屹立世界、傲视群雄。纵观其古今，华夏大地也曾鸾翔凤集、钟灵毓秀，若无此些贤士，怎有如此辉煌之成就？
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左 丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚泰，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作也。此些贤士，无不是追求着“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平”，其皆为吾之中华助昌盛，岂能不庆乎？
不仅如此，苏轼“哀吾生之须臾，倒不如托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风之歌唱”的豁达乐观；李清照小女子“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”的愁苦；柳永“杨柳岸，晓风残月”“竟无语凝噎”的多愁善感；李煜“恰似一江春水向东流”的忧愁；此情感之丰富，文笔之绝妙，助我中华文学之野蛮生长，岂能不庆乎？
一叶度春风，芳芳自相接。古有圣贤出惊天动地之伟业，今亦有！
且看疫情“逆行者”那“遥知百战胜，定扫鬼方还”的决然；那“谓我不愧君，青鸟明丹心”的赤诚；那“驱赶一世豪杰，相与济时艰”的担当；那“衣沾不足惜，但使愿无违”的执着；那“封候非我意，但愿海波平”的纯粹。和平年代的“战争”，他们寸土不让，岂能不庆乎？
逆行者，永不独行；“大国工匠”徐立平，虽火药中毒导致身体畸形，但仍坚守于高危工作的第一线；“独臂焊侠”卢仁峰，用一只手焊接国之重器，为祖国的战士保驾护航；“天眼之父”南仁东，虽年老体衰，但仍日夜忙碌，二十余年终塑天眼；困厄之中，坎壈之路，却仍像那扶摇直上的大鹏；未有先辈困苦中的开拓，难有世界之巅的中国，岂能不庆乎？
中国，苏醒的东方巨龙，民族世界之林的参天古树，其壮丽之景，奇伟瑰丽；五色沃土，毓秀钟灵；每逢十月一日时，必有举国同庆，国泰民安；四海升腾，神州飞扬之景。
中华之能人辈出，佑我华夏之繁荣昌盛，使其更近于民族之伟大复兴，其凤凰涅槃、浴火重生之曙光愈发璀璨；鸾翔凤集、钟灵毓秀，此真乃国庆矣！
“国庆日”这一概念是由时任政协委员、民进首席代表的马叙伦先生所提出的，旨在庆祝中华人民共和国的诞生。
而吾以为，其更深层次的含义实为庆中华之能人辈出，此乃中华诞生之前提。
悠悠五千年，泱泱大中华；中华古国，曾经秦关汉月、唐疆元界；中华民族，曾经屹立世界、傲视群雄。纵观其古今，华夏大地也曾鸾翔凤集、钟灵毓秀，若无此些贤士，怎有如此辉煌之成就？
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左 丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚泰，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作也。此些贤士，无不是追求着“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平”，其皆为吾之中华助昌盛，岂能不庆乎？
不仅如此，苏轼“哀吾生之须臾，倒不如托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风之歌唱”的豁达乐观；李清照小女子“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”的愁苦；柳永“杨柳岸，晓风残月”“竟无语凝噎”的多愁善感；李煜“恰似一江春水向东流”的忧愁；此情感之丰富，文笔之绝妙，助我中华文学之野蛮生长，岂能不庆乎？
一叶度春风，芳芳自相接。古有圣贤出惊天动地之伟业，今亦有！
且看疫情“逆行者”那“遥知百战胜，定扫鬼方还”的决然；那“谓我不愧君，青鸟明丹心”的赤诚；那“驱赶一世豪杰，相与济时艰”的担当；那“衣沾不足惜，但使愿无违”的执着；那“封候非我意，但愿海波平”的纯粹。和平年代的“战争”，他们寸土不让，岂能不庆乎？
逆行者，永不独行；“大国工匠”徐立平，虽火药中毒导致身体畸形，但仍坚守于高危工作的第一线；“独臂焊侠”卢仁峰，用一只手焊接国之重器，为祖国的战士保驾护航；“天眼之父”南仁东，虽年老体衰，但仍日夜忙碌，二十余年终塑天眼；困厄之中，坎壈之路，却仍像那扶摇直上的大鹏；未有先辈困苦中的开拓，难有世界之巅的中国，岂能不庆乎？
中国，苏醒的东方巨龙，民族世界之林的参天古树，其壮丽之景，奇伟瑰丽；五色沃土，毓秀钟灵；每逢十月一日时，必有举国同庆，国泰民安；四海升腾，神州飞扬之景。
中华之能人辈出，佑我华夏之繁荣昌盛，使其更近于民族之伟大复兴，其凤凰涅槃、浴火重生之曙光愈发璀璨；鸾翔凤集、钟灵毓秀，此真乃国庆矣！
