话题作文训练系列-追求真理篇(2)
二、例文
1．卢梭在《爱弥儿》中说：“我只知道真理是存在于事物中而不存在于我对事物进行判断的思想中，我只知道在我对事物所做的判断中，‘我’的成分愈少，则我愈是接近真理。”
在我们追寻真理的过程中，不少人往往被一个“情”字所困，使得追寻真理的过程中出现了偏离。如何处理好“情”与“理”的关系，尽可能减少主观因素对客观事实的影响，是真理追求者不可回避的一个问题。请以“情与理”为话题，写一篇作文。要求：要求：立意自定、题目自拟、文体自选、不少于800字。
亲亲与明理
湖北 佚名
何谓“亲亲”？即关心你的亲人朋友，何谓“明理”？即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此入手的。所谓“孝悌，仁之本也”、“格物致知”说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想：倘若是两个毫不相识的人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知：感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊！
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以至此？不正是因为一个情字吗？“文为心声”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情——没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而“呼吸”。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悖的时候，感情则成为激励人去奋斗的“催化剂”；可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢？林觉民在《与妻书》里说：即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了，困扰消失了。“爱汝之心”与“助天下人爱其所爱”合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。可以说：林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊！
然而古儒的经典里，却不是这样看的。即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。至于孔子以下，自不待言。等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。鲁迅怒斥封建礼教“吃人”，真可谓入木三分。在那样的伦理下，哪还有真理可言？
柏拉图“背叛”先师，说：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”布鲁塔斯在刺入凯撒最后一剑时说：“不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。”当感情的亲疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的言传身教！
[评语]：文章的论述能够紧扣标题，将“亲亲”、“明理”关系说得透彻；再则，文中引用材料相当丰富，习作者极其有限的时间内从记忆库中调出如此有说服性的材料，足以证实其深厚的基本功。
习作者的思路非常清晰。说理是从个例到一般，从特殊到普通，话题拓展得开、说得透。语言平实，说理动人，是一篇有思想深度的议论文。
2．数学家华罗庚讲过一个故事：如果我们去一个袋子里摸东西，第一次我们从中摸出一个红玻璃球，第二次，第三次，第四次，第五次，我们还是摸出了红玻璃球，于是，我们就会想这个袋子里装的全是红玻璃球。可是，当我们继续摸到第六次时，摸出了一个白玻璃球，那么我们会认为，这个袋子里只是一些玻璃球罢了。可是我们继续摸，我们又摸出一个小木球，我们又会想，这里面装的是一些球吧，可是，如果我们继续摸下去……
我们在一个有限的范围内，往往会形成一种思维定势，并且在一定范围内似乎它也没错的，可是如果跳出这个范围会怎样？我们面对的是如此浩瀚的世界，你又如何探尽这个世界？请以“思维不可定势”为话题，写一篇作文，可以写你的经历、体验、感受、看法，也可编故事、寓言等等。所写内容，必须“思维不可定势”有关。要求：立意自定、题目自拟、文体自选、不少于800字。
[评语]：一篇极具生活情趣的文章：父亲和儿子玩桌子截角的游戏，自以为老成的父亲屡遭败迹，而天真的儿子频频得胜。父亲输在思维定势上，而儿子胜在勇于实践上。其实，真理就在我们的旁边，如果我们“沉溺于常规思维的窠臼”，真理就会与我们擦肩而过；反之，如果我们勇于实践、勤于求真，真理就在眼前。作者善于从生活小事中体悟生活的哲理，富有理趣，兼具情趣。
1．卢梭在《爱弥儿》中说：“我只知道真理是存在于事物中而不存在于我对事物进行判断的思想中，我只知道在我对事物所做的判断中，‘我’的成分愈少，则我愈是接近真理。”
在我们追寻真理的过程中，不少人往往被一个“情”字所困，使得追寻真理的过程中出现了偏离。如何处理好“情”与“理”的关系，尽可能减少主观因素对客观事实的影响，是真理追求者不可回避的一个问题。请以“情与理”为话题，写一篇作文。要求：要求：立意自定、题目自拟、文体自选、不少于800字。
亲亲与明理
湖北 佚名
何谓“亲亲”？即关心你的亲人朋友，何谓“明理”？即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此入手的。所谓“孝悌，仁之本也”、“格物致知”说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想：倘若是两个毫不相识的人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知：感情的亲疏对人的判断，影响不可谓不大啊！
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，而且也感动了无数后世读者。何以至此？不正是因为一个情字吗？“文为心声”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有激情——没有足以让观众共鸣的激情，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而“呼吸”。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悖的时候，感情则成为激励人去奋斗的“催化剂”；可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢？林觉民在《与妻书》里说：即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在这里情感升华了，困扰消失了。“爱汝之心”与“助天下人爱其所爱”合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。可以说：林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊！
然而古儒的经典里，却不是这样看的。即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔。至于孔子以下，自不待言。等级森严的封建制度下，伦理也成了束缚人的工具了。鲁迅怒斥封建礼教“吃人”，真可谓入木三分。在那样的伦理下，哪还有真理可言？
柏拉图“背叛”先师，说：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”布鲁塔斯在刺入凯撒最后一剑时说：“不是我爱凯撒少，而是我爱罗马多。”当感情的亲疏与事物真理冲突时，他们是多可敬的言传身教！
[评语]：文章的论述能够紧扣标题，将“亲亲”、“明理”关系说得透彻；再则，文中引用材料相当丰富，习作者极其有限的时间内从记忆库中调出如此有说服性的材料，足以证实其深厚的基本功。
习作者的思路非常清晰。说理是从个例到一般，从特殊到普通，话题拓展得开、说得透。语言平实，说理动人，是一篇有思想深度的议论文。
2．数学家华罗庚讲过一个故事：如果我们去一个袋子里摸东西，第一次我们从中摸出一个红玻璃球，第二次，第三次，第四次，第五次，我们还是摸出了红玻璃球，于是，我们就会想这个袋子里装的全是红玻璃球。可是，当我们继续摸到第六次时，摸出了一个白玻璃球，那么我们会认为，这个袋子里只是一些玻璃球罢了。可是我们继续摸，我们又摸出一个小木球，我们又会想，这里面装的是一些球吧，可是，如果我们继续摸下去……
我们在一个有限的范围内，往往会形成一种思维定势，并且在一定范围内似乎它也没错的，可是如果跳出这个范围会怎样？我们面对的是如此浩瀚的世界，你又如何探尽这个世界？请以“思维不可定势”为话题，写一篇作文，可以写你的经历、体验、感受、看法，也可编故事、寓言等等。所写内容，必须“思维不可定势”有关。要求：立意自定、题目自拟、文体自选、不少于800字。
[评语]：一篇极具生活情趣的文章：父亲和儿子玩桌子截角的游戏，自以为老成的父亲屡遭败迹，而天真的儿子频频得胜。父亲输在思维定势上，而儿子胜在勇于实践上。其实，真理就在我们的旁边，如果我们“沉溺于常规思维的窠臼”，真理就会与我们擦肩而过；反之，如果我们勇于实践、勤于求真，真理就在眼前。作者善于从生活小事中体悟生活的哲理，富有理趣，兼具情趣。
