石家庄市二模考试话题作文范文-但求无愧我心
我一直认为，世间万物皆是有魂的。
海棠花开，燕子归来。忙碌的身影中，我看到了燕子对生活如火般的热情，它们适应着气候的变迁，却也守着它们的魂。
春意盎然，草色满园。经历了“一岁一枯荣”,小草们对生命真谛的执著追求，那种不向命运低头的品质，让我看到了它们的魂。
的确，物竞天择，适者生存。但我也固执的认为，没有魂，“适者”也只是一具行尸走肉。
魂者，自我也。记得宫崎骏在《猫的报恩》中提到过，拥有自我的个体都是有生命的。那么我也可以这样说，拥有生命的个体，必须有魂。
然而，环境与自我总是会碰出火花。当环境与自我矛盾时，我们该如何呢？
其实，几千年的人类文化史挣扎在环境与自我之间的：没有适应环境，人无法生存；没有保持自我，就不会有发达的头脑的灿烂的文化。就像鱼无水不活，水无鱼失色。
中国的文化是苦闷的象征。当一个人对社会感到失望却无力反抗时，获得的当然只能是苦闷。于是有了屈原“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的怅惘；有了庄周“曳尾涂中”的怡然；有了东坡“小舟从此逝，江海寄余生”的失落；有了唐寅“他人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿” 的轻狂……
生存是一种艺术，环境与自我就像天平的两端，我们需要做的就是用清醒的头脑去寻求天平的动态平衡。
有一位禅师这样施展移山大法：在这个山头上叽里咕噜的念了一通咒语，然后自己跑到那个山头上去了。“移山嘛，山不过来，我自过去。”禅师笑着说。
亘古不变的自然规律我们只能去适应，但社会规律的适应与否，我们需要用心去判断。有人抛弃了灵魂，然后随波逐流，尔虞我诈，继而以身弑法，结果只有两个：要么碌碌无为，要么遗臭万年。而另一些人进屋自己的魂，一生忠义道德，洁身自好，固然可以流芳百世，却让自己苦不堪言。
人生一世，短短数十年。我们不仅要去实现自身的价值，也要适当的去享受人生。其实，只要把持做人的根本原则，然后大可以适应环境，融入环境，去锻造成功的人生。何必要与环境格格不入呢？
“岂能尽如人意，但求无愧我心。”我想这是对如何把握环境与自我关系的最好解释吧。仰不愧于天，俯不怍于人，这就够了。
水了解鱼，是因为鱼在水的心里；鱼了解水，还是因为鱼在水的心里。其实，环境与自我，何尝不是这水与鱼呢？
但求无愧我心！
海棠花开，燕子归来。忙碌的身影中，我看到了燕子对生活如火般的热情，它们适应着气候的变迁，却也守着它们的魂。
春意盎然，草色满园。经历了“一岁一枯荣”,小草们对生命真谛的执著追求，那种不向命运低头的品质，让我看到了它们的魂。
的确，物竞天择，适者生存。但我也固执的认为，没有魂，“适者”也只是一具行尸走肉。
魂者，自我也。记得宫崎骏在《猫的报恩》中提到过，拥有自我的个体都是有生命的。那么我也可以这样说，拥有生命的个体，必须有魂。
然而，环境与自我总是会碰出火花。当环境与自我矛盾时，我们该如何呢？
其实，几千年的人类文化史挣扎在环境与自我之间的：没有适应环境，人无法生存；没有保持自我，就不会有发达的头脑的灿烂的文化。就像鱼无水不活，水无鱼失色。
中国的文化是苦闷的象征。当一个人对社会感到失望却无力反抗时，获得的当然只能是苦闷。于是有了屈原“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的怅惘；有了庄周“曳尾涂中”的怡然；有了东坡“小舟从此逝，江海寄余生”的失落；有了唐寅“他人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿” 的轻狂……
生存是一种艺术，环境与自我就像天平的两端，我们需要做的就是用清醒的头脑去寻求天平的动态平衡。
有一位禅师这样施展移山大法：在这个山头上叽里咕噜的念了一通咒语，然后自己跑到那个山头上去了。“移山嘛，山不过来，我自过去。”禅师笑着说。
亘古不变的自然规律我们只能去适应，但社会规律的适应与否，我们需要用心去判断。有人抛弃了灵魂，然后随波逐流，尔虞我诈，继而以身弑法，结果只有两个：要么碌碌无为，要么遗臭万年。而另一些人进屋自己的魂，一生忠义道德，洁身自好，固然可以流芳百世，却让自己苦不堪言。
人生一世，短短数十年。我们不仅要去实现自身的价值，也要适当的去享受人生。其实，只要把持做人的根本原则，然后大可以适应环境，融入环境，去锻造成功的人生。何必要与环境格格不入呢？
“岂能尽如人意，但求无愧我心。”我想这是对如何把握环境与自我关系的最好解释吧。仰不愧于天，俯不怍于人，这就够了。
水了解鱼，是因为鱼在水的心里；鱼了解水，还是因为鱼在水的心里。其实，环境与自我，何尝不是这水与鱼呢？
但求无愧我心！
